REVISTA LEIA ESCOLA

O entrelace entre Decolonidade, Educação e Ensino de Línguas e Literaturas, proposto no presente número da Revista Leia Escola, aproxima objetos de estudos, por vezes, distantes em razão, sobretudo, dos limites da disciplinaridade científica. Esta abertura transdisciplinar para a discussão sobre decolonidade nos campos mencionados conduz à descoberta das raízes da legitimidade de processos próprios das relações escolares e não-escolares – não isentas do marco do capitalismo globalizado, colonial e eurocentrado (QUIJANO, 2005). A epistemologia decolonial baseia-se na lente múltipla para a percepção do mundo, sendo este um lugar constituído pelo poder hegemônico e por relações humanas assimétricas e de dominância.

De modo geral, o pensamento pós-colonial decolonial ou os estudos decoloniais têm origem na análise dos contextos históricos sucessíveis do colonialismo, especialmente tratando-se da constituição das identidades da América Latina. A perspectiva decolonial, portanto, refere-se aos estudos pós-coloniais voltados aos efeitos da colonização nas culturas e nas sociedades colonizadas que são partes daquilo que compõe o pós-modernismo. Assim, tais teorias aparecem para confirmar uma perspectiva de análise dessas estruturas sociais, tecendo contribuições teóricas e investigativas heterogêneas sobre a colonialidade. Os estudos decoloniais, que muitas vezes procuram se desvincular dessa relação com o pós-colonialismo, além do mais, intencionam a recuperação de epistemes perdidas, apagadas pela modernidade. Em outras palavras, conforme Ballestrin (2017), a postura decolonial busca recuperar as contribuições latino-americanas do pós-colonialismo anticolonial e, ao mesmo tempo, pretende se afastar do cânone pós-colonial, inserindo a América Latina no debate e realizando, de forma radical, a crítica à modernidade e ao eurocentrismo.

Ainda é importante destacar que, na abordagem decolonial, há a tendência de reescrita e ressignificação do presente e do passado das ex-colônias. Esse reinventar, de acordo com Hamilton (1999, p. 18), é “uma estratégia estético-ideológica que tem em vista protestar contra as distorções, mistificações e exotismos executados pelos inventores colonialistas”. Percebe-se, neste contexto, que as identidades são sempre objeto de análise sejam nas narrativas presentes, sejam nas narrativas passadas, sendo assim, reformuladas, ressignificadas e reconstruídas, em um jogo constante de assimilação e diferenciação para com o “outro”.

Necessariamente, nos estudos decoloniais, ganham evidência as vozes das culturas e dos segmentos sociais que estão situados na periferia das estruturas sociais: imigrantes, minorias raciais, mulheres, pessoas com deficiência, segmentos do movimento LGBTQIA+, entre outros grupos. Nesta abordagem em pauta, a questão da diferença subjugada e deslocada é central para o entendimento dos valores culturais próprios do processo de colonização (ASHCROFT, GRIFFITHS e TIFFIN, 1989; BHABHA, 2005).

Com o intuito de aprofundar tais discussões, no dossiê que aqui se apresenta, pretendemos contribuir na ampliação e divulgação de trabalhos que abordam estudos decoloniais na educação e, de forma mais específica, no ensino de línguas e de literaturas, trazendo, com isto, um conjunto de nove textos: sete artigos, uma entrevista e uma resenha para fortalecer a discussão.

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